2018年05月的文章

《乐育堂语录》黄元吉祖师 | 卷五 | 全文

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坐看云起 发布于 2018-05-31

乐育堂语录 卷五   一 命工虽在性中,然脱胎成圣以至百千万亿化身,亘古亘今,盖天盖地,此中别有一层工夫。若依后儒说来,只一尽性而已,此外别无学问。独不思《易》曰:“穷理尽性,以至于命”乎?明明分出三层工夫,不是说尽了性即可至命。若说尽了性学,就不需用命工,孔子当日又何必说“以至...

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《乐育堂语录》黄元吉祖师 | 卷四 | 全文

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坐看云起 发布于 2018-05-31

乐育堂语录 卷四   一 修炼之事,以阴功德行为本,以操持涵养为要。至若龙虎铅汞配合之说,殆末务而已。有等愚人不明此个工夫,动谓我修我性,我炼我命,又何俟外修功德以济人利物为哉?若皆不知“尽性以至于命”之道也。昔孔子告颜子,为仁之端必从视听言动下手,吾道不离这个,又岂外是乎?盖以...

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《乐育堂语录》黄元吉祖师 | 卷三 | 全文

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坐看云起 发布于 2018-05-31

乐育堂语录 卷三   一 自古师尊传道,鲜有如吾今日之单传直指,必抉至十分透彻,不留一线余蕴者。是岂前圣之不能传哉?亦由时势之各异耳。迄今人心陷溺,世道浇漓,大道之微存者几希,世教之坏,危于累卵,其沉溺于记诵词章者无论矣,即有笃志圣学,身体力行,直至三五年之久不得真乐,甚有童年讲...

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《乐育堂语录》黄元吉祖师 | 卷二 | 全文

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坐看云起 发布于 2018-05-31

乐育堂语录 卷二   一 夫人为学之始,总要先明各人分际。如祸福死生,荣辱休戚,是非成败,美恶好丑,皆天为之也,而毫不操诸己;惟进德修业是我事功,修性炼命是我学问,我可以主张得,且德业为我之本,性命是我之根,可以随我生死,去来自如,极之亿万年而不变。苟不自尽,而徒求之于天,不唯越...

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《乐育堂语录》黄元吉祖师 | 卷一 | 全文

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坐看云起 发布于 2018-05-31

黄元吉先生语录序 《语录》一书,黄元吉先生于乐育堂传授心法,原未敢轻泄之书也。今胡为而公之于世耶?盖以运际下元,人心奸险已极,世道沉沦愈深,不有人焉出而讲正本清源之学,大道之晦不知伊于胡厎。先生自丰城应运而来,设帐于兹十有余载,每于注《醒心经》、《求心经》、《道德经》之余,辄与及...

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Discuz!教程

Discuz!网站发帖子,数字、字母自动变成表情图片的解决方法

坐看云起 发布于 2018-05-30

用Discuz!程序做的网站,帖子内容如果有大量数字、字母组合的内容,比如网址、BT链接、磁力下载链接等,在帖子发布后,会发现出现了很多表情符号,这是因为很多数字和字母自动转换成了表情符号图片,虽然活泼了页面,但是会导致网址链接失效打不开,也无法手工恢复成字母。 如果之前没遇到过...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 73-81章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

第七十三章 不召自来 勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。天网恢恢,疏而不漏。 《诗》曰:“维天之命,于穆不已。”人盗天地之气以为丹,即盗于穆不已之天命。此命在天即清虚一气,在人即太...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 64-72章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

第六十四章 无为无执 基安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 55-63章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

第五十五章 含德之厚 含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸷不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而嗌不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,是谓不道;不道早已。 《易》曰:“天地絪缊,万物化醇。男女媾精,万物化生。”以发生之...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 46-54章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

第四十六章 天下有道 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知足,知足常足。 天下有道,君民皆安,征伐无用,故放马归林,开田辟地,以期粪其田而已。天下无道,世已乱矣,时有为焉,盗贼迭兴,干戈日起,不用兵马,乌能已乎?故戎马养于郊...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 37-45章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

第三十七章 道常无为 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物皆自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自定。 道虽自然无为,然著于无为,又成顽空之学。须于无为植其本,有为端其用,无为而有为,有为仍无为,斯体立而道行,道全而德备矣。所谓常应常静,常寂...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 28-36章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

第二十八章 常德不离 知其雄,守其雌,为天下谿;为天下谿,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。 修炼之道,气从阳生。运转河车,行凭子午。到...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 19-27章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

第十九章 少私寡欲 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。 天下人物之众,贤愚贵贱不等,总不外理气贯通而已。其所以扦格不通,情睽意阻者,皆由上之人无以为感,下之人无以为化耳。古来至圣之君,顺自然之道...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 10-18章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

第十章 专气致柔 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能无雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。 此章开口即说炼精化气之道。既得精气有于身,既要一心一德,而不使偶离;离则精气神三宝各自...

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《道德经讲义》黄元吉祖师 注释 | 1-9章

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坐看云起 发布于 2018-05-29

自序 三教之道,圣道而已。儒曰至诚,道曰金丹,释曰真空,要皆太虚一气,贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原,造其极,与天地虚圆无二,是以成为圣人。能刚能柔,可圆可方,无形状可拟,无声臭可拘,所由神灵变化其妙无穷,有不可得而窥测者。若皆自然天然,本来特事,处圣不增,处凡不减。即等而...

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《细读西游,感悟烂柯》

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坐看云起 发布于 2018-05-28

细读西游,感悟烂柯 佚名   烂柯是围棋的别称,烂柯可以说是中国文化遗产最宝贵,最灿烂,最耀眼的一颗明珠。几千年来它经受了历史和社会的考验,越是民族的越是世界的,越是艺术和精神的也就越是有强大的生命力,围棋不仅是民族的,而且也是艺术和精神的完美结合,更重要的还有他的空前绝后的形式...

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《棋幻》

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坐看云起 发布于 2018-05-28

棋 幻 佚名   莫愁湖边有一副棋联: 世事如棋,一局争来千秋业 柔情似水,几时流尽六朝春 中国人的高超和智慧在于,他们任何一项艺术活动中都容入了自己的哲学。琴棋书画,哪一样不体现国人的哲学。乐为心声,棋如其人,心正则书正,画者,心画也。 棋,奇也!奇妙,奇特,奇巧,更...

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《象棋与围棋》

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坐看云起 发布于 2018-05-27

《象棋与围棋》 佚名  中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支,象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。 象棋有多达七种不同的棋子,“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义,是在模拟社会实际,具有社会性。如在儒家看来,国君为最高统治者,因而象棋以主帅的“存亡”为“国之...

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