晏殊《解厄学》原文及译文丨在线阅读

《解厄学》，是一部指导如何解厄脱困、化凶为吉的著作。全文800余字，分为八卷：

藏锋 卷一
隐智 卷二
戒欲 卷三
省身 卷四
求实 卷五
慎言 卷六
节情 卷七
向善 卷八

一、《解厄学》及作者晏殊简介

晏殊（991年－1055年2月27日），字同叔，抚州临川文港乡（今南昌进贤县）人，北宋政治家、婉约派词人、诗人、散文家。

晏殊，不仅是写出“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”等名句，并开创婉约词风的宋朝十大词人之一，还是宋仁宗恩师、身兼军权和相权的宰相，同时，也是范仲淹、欧阳修、王安石、孔道辅、富弼、韩琦等名士的栽培和荐引者。

晏殊五岁能诗，有“神童”之称，14岁赐同进士出身，历任知制诰、翰林学士、枢密副使、集贤殿大学士、同平章事兼枢密使、宰相。

晏殊少年入仕，一路升迁，官拜宰相，位极人臣。他之所以能够取得如此骄人的成就，缘于他深谙解厄脱困之道。

厄，读音è，厄运、困厄、困苦危难之境；解厄，解厄脱困、逢凶化吉。

遭逢厄运、身陷困境是人生常态，抱怨和逃避不是出路，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。

《解厄学》不仅立足于“解厄”，更关注致厄的根源，并提出了解厄当治本的主张。

二、《解厄学》原文全文及译文

藏锋 卷一

【原文】

厄者，人之本也。
锋者，厄之厉也。
厄欲减，才莫显。
上求贤，毕其功而志易。
下求荣，成其事而意满。
不知戒惕，上下难容也。
仁者不逐其名，仁贵焉。
明者不恋其位，明弃焉。
勇者不争其锋，勇敛焉。
生之惟艰，何足道哉？

【译文】

身陷困厄，是人生的常态。
锋芒毕露，会使困厄加剧。
想要人生之路平安顺遂，应收敛锋芒，不显摆才学。
上位者招揽贤士，一旦成功就会改变心态。
下位者求取富贵，达到目的就会骄傲气盛。
不懂戒忌和警惕，上司和下属就难以相处。
仁德的人不追求虚名，真正的仁德是品行尊贵。
明智的人不贪恋权位，真正的明智是懂得放弃。
勇敢的人不逞强斗狠，真正的勇敢是勇于内敛。
人生道路充满了艰辛，虚名浮利不值得去追求。

隐智 卷二

【原文】

用智者利，弄智者弊。
暗用无敌，彰显无功。
不为己谋，君子之智也。
莫使己亏，小人之奸也。
不怨智寡，忠义失焉。
上惟忠，能次之。
下为实，术次之。
不明其心，厄之难止。
愚者言智，愚也。
智者言智，祸也。

【译文】

善用智谋是有利的，玩弄智谋是有害的。
暗中使用智谋可以无敌，智谋败露就不会有功效。
不为自己谋利，是君子的智慧。
不让自己吃亏，是小人的狡黠。
不要抱怨缺少智慧，要担忧忠义的缺失。
上司只希望下属忠诚，能力才华是次要的。
下属要注重忠厚诚实，讨好技巧是次要的。
不能明白对方的心理，困难就难以停止。
愚昧的人显摆智谋，是愚蠢的行为。
智慧的人纵论智谋，就会带来灾祸。

戒欲 卷三

【原文】

欲大无根，心宽无恨。
好之莫极，强之有咎。
君子修身，避祸也。
小人无忌，授首也。
一念之失，死生之别也。
治贪以严，莫以宽。
惩淫以辱，莫以隐。
伐恶以尽，莫以慈。
制欲求于德，务求于诫。
悟者畅达，迷者困矣。

【译文】

贪欲过大则易失根基，心胸宽厚则少有怨恨。
有所喜好但不要过度，固执地强求易招灾祸。
高尚的人修身养性，能够躲避灾祸。
卑鄙的人毫无忌讳，往往送掉性命。
一个念头的失误，就会有死与生的差别。
治理贪腐要严厉处罚，不能对其宽容。
惩戒淫欲要使其羞辱，不要帮其隐瞒。
扫黑除恶要斩草除根，不要对其仁慈。
遏制欲望要靠修德，务必时时警诫劝勉。
颖悟的人顺畅通达，迷惑的人困厄多难。

省身 卷四

【原文】

自知者弗窘也，识世者无求也。
人有异，命不同焉。
物有别，哀相近焉。
待己如人，大计不失。
智不及事，非察莫中。
人心多易，非思难度。
俗不堪亲，非礼无存。
忧身者无邪，正而久焉。
忧心者无疚，宁而吉焉。

【译文】

自知的人不会身陷窘境，看透世事的人不会奢求。
人有差异，命运不同。
物有分别，情态相近。
对待自己就像对待他人一样，重大的计划不会有失误。
计谋跟不上事情的发展变化，没有深入考察就不会成功。
人心叵测多变，不深入思考就不能揣度透彻。
俗人不可亲近，不遵从礼法关系就难以维系。
忧虑品行不端的人没有邪念，遵循正道相安长久。
担忧良心有失的人没有愧疚，心灵安宁永处吉祥。

求实 卷五

【原文】

致远者实，近利者虚。
众趋者慎，己悦者进。
不拘于书，则不失于本。
不求于全，则不损于实。
人无贱者，惟自弃也。
大智无诈，顺乎天也。
小智无德，背乎情也。
识察勿忧，忧弗学也。
苦劳而少获，非实之过也。
闲逸而多得，乃实之旨焉。

【译文】

目光长远的人务实，谋取近利的人虚浮。
众人追捧的事要警惕，自己喜欢的事要积极主动。
不拘泥于书本知识，就不会偏离事物本质。
不过度追求完美无缺，就不会损失结果。
人没有天生是卑贱的，除非自暴自弃。
大的智谋没有伪诈，因为顺应天理规则。
小的智谋不讲仁德，因为违背人情事理。
不要忧虑缺少识见和观察力，要忧虑不能学习进步。
辛苦劳累但收获很少，这不是求实的过错。
清闲安逸但收获很多，这才是求实的主旨。

慎言 卷六

【原文】

言之祸，无论优劣也。
语之弊，由人取舍也。
君子不道虚言，实则逆耳。
小人不表真心，伪则障目。
见言见志，其行亦断也。
贵者宜谦不宜傲。
卑者宜恭不宜放。
人无信，则言勿听。
不知机而无泄，大安也。
不避亲而密疏，大患也。

【译文】

言论可以招灾祸，不管是好话还是坏话。
话语带来的弊害，全在于听者随意取舍。
君子不会说假话，说实话又会让人不舒服。
小人不表露真心，喜欢伪装以遮掩真面目。
听其言可知其心志，其行为也就可以判断了。
尊贵的人应该谦虚不要骄傲。
卑微的人应该恭顺不要放肆。
一个人没有诚信，他说的话就不能听信。
不知道机密就不会泄漏，人身会很安全。
不回避亲属使秘密泄漏，会招来大祸患。

节情 卷七

【原文】

知书而后忘情焉，
抑性而后正身焉。
纵亲见私，不容也。
纵友见拙，不智也。
纵怜见稚，不厚也。
天怒成灾，人怒成害。
君子戒悲，小人戒忧。
不舍之情，羁身也。
幸不恃色，荣定其品也。
义不恃媚，信定其谐也。

【译文】

知书达理就可摆脱情感困扰，
抑制习性才能保持品行端正。
纵容亲属就会暴露私心，将会招来不容。
纵容朋友就会显得愚拙，不是明智之举。
滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚本意。
上天愤怒就会施加灾难，世人愤怒就会制造伤害。
君子戒忌悲伤，小人戒忌忧思。
不肯割舍的情感，束缚着人的身心。
受宠幸不能全仗容颜，从承受尊荣可看出人品。
有情义不能倚仗谄媚，忠信坚定可以维持和谐。

向善 卷八

【原文】

吉有其因，福有其源。
天佑善者，其心悟焉。
言善未必善，观其行也。
言恶未必恶，审其心也。
名勿信，实勿怠。
君子亦怨，不误其事。
小人亦友，不辍其争。
利可求，道可守。
恶惑愚不惑智也。
善贵诚不贵法也。

【译文】

吉祥有原因，幸福有源由。
上天佑护善良的人，因其领悟了为善之道。
语言善意的人未必心善，要观察他们的行为。
语言凶恶的人未必凶恶，要审视他们的内心。
虚名不要轻易相信，务实之心不能懈怠。
君子也会有抱怨，但不会耽误正事。
小人也会有朋友，但不会停止争夺。
利益可以求取，道义必须坚守。
恶念能影响愚昧的人，不能迷惑智慧的人。
善良贵在真诚，不在乎方法。

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