我们为什么要穿汉服

近年来汉服运动愈演愈热，同胞们对汉服的认知正逐渐扩大，社会对于汉服的接受度也在慢慢提高。但在汉服的复兴之路上，仍有一些根本性的问题亟待解决。比如我们今天要讨论的话题：在现代，我们为什么还要穿汉服？

这个问题是目前很多人所迷茫和疑惑的。而要弄懂这个问题，首当其冲的，必须得明白，究竟什么是汉服。

自满清入关，剃发易服，汉服在滔天血泪里丢失了它的传承。几百年的时间过去，当热血暗淡，当历史抹平，我们对它遗忘得极为彻底。不仅遗忘了它的模样它的名字，甚至遗忘了，它到底是什么。

这些年科普汉服的历程中，无数次遇见，当和对面的人说起汉服，得到的是一脸讶异或玩味的回应：

汉服？都什么时代了还穿汉朝的衣服？

你们干脆穿越回汉朝就是了，现在是21世纪，让大家都穿汉服不现实。

穿汉服有什么用？穿件衣服就能复兴传统文化？可笑。

哪怕在同袍之中，秉承这样观念的也不在少数：汉服就是一件衣服而已，我穿汉服，只是因为它好看呀。

每每遇此，不胜感叹。

汉服的释义到底应该是什么？汉朝的衣服？古代穿的衣服？一些影视剧里的古风服装？一种普通的复古衣服款式？

都不是。

所谓汉服，简而言之，就是汉民族的传统服饰，也是华夏民族数千年未改之衣冠。

历朝历代，除了非华夏民族的著书，中华正统典籍中极少出现“汉服”的字眼，而是用“衣冠、冠服、冠裳、衣裳”等作为描述。

如同中医学本是华夏唯有的医学，汉服，则是华夏唯有的衣服。它有着坚定的思想文化核心，规范的制度标准，严正的礼仪要求，更是完善细致的一整套体系。

到这里又有人说了，既然汉服是汉民族的衣服，那么汉民族穿过的所有衣服都应该是汉服呀。包括汉唐宋明，还要包括元清。至于先秦？那个时候有汉族这个说法吗？没有就不算喽。

他们甚至认为汉服是随着时代的发展在变化，而漫长的历史变革中，汉族人所穿过的衣服都可以叫汉服，不问来源不问因由。

继而依照这个理论，我们这几十上百年，汉族人穿旗袍，穿中山装，穿西服，这所有的一切都可以归纳入汉服这个大框架中。

……这个逻辑真的很强盗。

可以试想，如果依照这个逻辑发展和盛行起来，那么最终所谓汉服只能像如今的所谓国学一样，沦为一个巨型的垃圾筐，什么都能往里塞。到那个时候，思想的垃圾筐，服饰的垃圾筐……各种各样的垃圾筐最终被他们合成一个名为传统文化的垃圾筐。

这才是华夏文明真正的消亡。

那么回归正题，汉服有标准吗？当然是有的。

前面就说过，汉服，有着坚定的思想文化核心。这个核心是什么？

很简单，合道。通俗来讲，也可以说天人合一。

我们的祖先，不论创造任何事物，皆是法天象地，蕴含深刻哲理同时又极具实用价值的。

而在传统经典中，先贤们也在不厌其烦地告诉我们：任何东西，任何行为，只有合乎道法自然，合乎天地规律，才能真正地辅助人类长久的生存和生活。

乐器是这样，中医是这样，礼仪是这样。

汉服，也是这样。

款式、色泽、细节的处理，这些与时俱进集思广益，做些变化做些改动，都没有问题。但是，它所依存的核心，所承载的文化思想，是绝对不能有所让步和改变的。

打个比方来说，自己家族府门上的牌匾，可以借鉴其他家族的木材、设计、颜色乃至字体，这些元素的改变都无伤大雅，但如果是一群异姓族人闯进来，屠了你的族亲，摘了你家的牌匾，大摇大摆地换上他们的“×氏家族”，难道残存在府中的本姓族人，会不以此为耻，反而振振有词地说这里住着我们家族的人，它就是我们家族的匾吗？甚至多年之后，夺回府邸占有权的后人，还洋洋自得地将其归于家族发展演变的成果，或是以可笑的完全包容论为思想指导，仍然在那“×氏家族”的牌匾之下进进出出？怕是会让天下人笑掉大牙。

同理，在汉服发展历史上，以不改变中华思想文化核心为前提的改造设计，皆可以承认其身份。而一旦脱离了这个标准，我们就必须坚决地抵制和排斥，将它从汉服的框架中剔除出去。

一些人可能觉得，我举的这个例子不恰当，太过于夸张了。

衣服而已，如何与家族的牌匾相提并论？

有一句话，相信很多人都听过：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

更多人知道，中国人，自称华夏民族，中国，古称礼仪之邦、衣冠上国。

单单从这些称谓，就不难看出，汉服汉礼，它们对于华夏民族的意义，根本无异于门面牌匾，无异于身份的象征。

清朝入关后，为何宁可不顾刚刚稳固的统治，宁可面对天下万民的拼死反抗，宁可造出嘉定三屠、扬州十日的滔天杀孽，也要铁了心地颁布和实施“剃发易服”令呢？

正是因为他们的统治者认为：“服汉人衣冠，尽忘本国言语”，“数世之后，皆成汉俗”……

看，连侵略者都懂的道理，如今却被我们的族人当成了笑谈。

穿了汉服就能复兴传统文化吗？的确不一定。

但是，连汉服都不认可的人，首先就失去了复兴华夏文明的资格。

如果在中华大地上，汉服不见，汉礼不复，无服章之美，无礼仪之大。那么，所谓华夏也便名存实亡矣。

清康熙六年，朝鲜使者来华，回国后对其君王感叹说“汉仪不复见，何日变中华。”并在记录中写道当时京都民众“见臣等着冠耳，指示其儿曰，此乃明朝旧制，垂头而泣，见来惨然矣。”

而至清朝中期，京都居民再见明制衣冠，居然已经表现出新奇和惊讶，认为自己的“剃发垂辫，窄衣紧袖”才是真正的“华夏衣冠”。

自此，韩朝日本等国，逐渐褪去了对中国的尊崇和认可，认为自己的国家才是真正继承了中华文化，而曾经被称衣冠上国的土地早已沦为了蛮夷的领土。他们纷纷以小中华自居，对中国的态度从“文化同源”到鄙夷不屑，皆由此也。

“胡衣猴冠，废先代之服冕，使中国之人忘其根本”。如此历史，怎不令人心惊胆寒。

想要复兴真正的中华文化，首先要拾起“汉服”，这张真正的华夏民族的匾额，认准自己的根，搞清楚自己的身份，建立起同族人民的身份认同和民族归属感，那么之后的一切作为，才能真正产生其价值和意义。“华夏复兴，衣冠先行”，绝不只是随口说说而已。

这，就是我们之所以要穿汉服的一个重要原因。

我们现在常讲文化，讲文化复兴。但是很多人，根本就没有弄清楚，什么是文化。酸绉绉地舞文弄墨，不加辨别的大量阅读，呆板生硬的高等文凭，似乎这些才是有文化的象征。

然而事实上，文学领域只是文化极为狭窄的一个方面。中华文化，来源于天地大道，道也者，其大无外，其小无内，本万物之宗，为百姓日用。它无形无象，却涵于万象，无处不在，它是华夏民族最为重要的精神根基。

汉服，则是中华文化的重要载体之一，包含于华夏文明的体系之中，所蕴含的，也正是深厚的中华文化内涵。

我们穿汉服，绝不仅仅是为了好看，为了蔽体，为了形式，最重要的是通过“汉服”这个器，来触摸它所连接的更深处的本源文化。

同理，琴棋书画，易学中医，经书典籍，以及传统武术等等，一切由中华文化所延伸出来的生活内容，在当代复兴之路上，都应该遵循这个原则。否则一旦丢失了文化，再繁荣的器物，也没有了灵魂。

我们要做的，是以中华文化为核心，全方位地重建起真正适合华夏民族的生存环境和生活模式，为中华文化的全面复兴建设完整的一系列的基础配套内容。

而汉服作为日用之首，其重要意义不言而喻。

着汉服，正汉容，通其道法理义，知其文化内涵。复我衣冠，兴我中华。修身养生，美观大方，内涵深厚，繁简齐备，体系完整。那么作为华夏民族，为什么要用西方文化所衍生的西式服装来取代华夏衣冠体系呢？

所以，我们为什么要穿汉服呢？原因就在于此。

文 | 韬略学堂

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