白云先生:一个千古之谜:墨家为什么会消亡?

白云先生:一个千古之谜:墨家为什么会消亡?

神秘的墨家

在春秋战国时期,墨家是一个非常兴盛的学派,是当时的显学。当时有天下不归墨就归杨的说法。而墨家的消亡,也是突然就神秘消失了。并且在消亡之后,再也没有登上过历史的舞台。

这样一个曾经盛行天下的学派,突然神秘的消失了,并且后世也没有给出合理的解释,于是,墨家就变得更加神秘了。墨家的兴起和消亡,也变成了一桩历史悬案。

正是因为这种神秘感,让后人对墨家充满了很多遐想。比如,墨家思想,怎么就突然神秘的消失了呢?再比如,如果皇帝使用墨家思想治国的话,中国会如何如何。

今天,我们就把墨家思想讲清楚,想必大家看完本文之后,对墨家思想的很多问题,都能得到答案。

百家争鸣,争的是怎么止乱的治国之道

百家争鸣争的是怎么治国,为什么要争论治国模式呢?因为天下乱的不可开交。所以,百家争鸣的焦点,可以等价于,如何能够平息天下的争乱,也就是止争定分。

在道家看来,狮子要吃羊,跑的慢的羊会被狮子吃掉,这样的设定看似残酷,实际上它很讲理,也很公平。大家都是凭本事生存,凭本事吃饭。这就是天定的秩序和法则。人类社会中的秩序,也是天定的。生来是什么样的人,就接受什么样的命,做什么工作,过什么样的生活,都要服从天的安排。服天而不服人,这才是最高的公平。

在儒家看来,为什么有的人封官加爵呢?而其他人就没有呢?因为他德行高,他功劳大,天子赏赐给他的就比较多,这个做法同样也很讲理很公平,大家都服天子,天子论功行赏,人人都是凭本事生存,凭本事吃饭。该赏的赏,该罚的罚,这也是很公平的。

到了法家,更是凭本事吃饭升级到了极致。一切都看自己的能力,只要聪明能干,想要什么就会有什么。法家主张循名责实,赏罚分明。这同样也非常的公平,非常的讲理。我们现在的企业管理体系,实际上,都是源自法家思想。

这样一来,道儒法三家,都通过这种统一的讲理的标准,给天下提供了一套运行机制,和分配机制。大家不是喜欢争吗?不要乱争,要凭本事吃饭才是硬道理,吃自己该吃的那份,不要抢别人的,否则就法办。这样一来的话,大家想要什么,想做什么,都有了标准和规范,争乱的问题就解决了。

兼爱非攻,墨家的解决方案

墨家是怎么解决天下争乱问题的呢?他提出的思想是兼爱非攻,兼爱是说,狮子要爱羊,羊也要爱草。

非攻是说,狮子不能吃羊,羊也不能吃草。套用在人类社会中,也是这样的法则。我们来举个例子,来说一下墨家思想的日常运用。比如,大家都饿,我有饭吃,是给自己吃,还是给别人吃呢?墨家认为,不应该分自己和别人,应该给别人吃,饿死自己也无所谓。这就消解掉了人我之别。

自己家有口饭吃,是给自己的孩子吃,还是给一个陌生人吃呢?很多人想都不想,认为应该给自己的孩子吃。而墨家认为,不应该存在人我之别和亲疏之别,应该给别人吃,给陌生人吃,饿死自己的孩子也无所谓。亲疏之别,也被墨家消解掉了。

消解掉人所有的自我边界和伦理边界,把人变成一种无差别的爱心动物,人都不为自己着想了,都不为自己家里人着想了,还怎么会争乱呢?自然就不会再争了嘛?

看起来是不是很机智的样子?如果大家都能做到兼爱非攻,虽然大家都不争了,但是我没了,家也没了,亲戚也没了,国家也没了。儒家讲的是止乱定分以养人,养人才是目的,要以人为本,止乱定分,制定礼乐都是为了养人。

墨家是相反的解决方案,是消灭群己界限,主张完全消灭人,来维护社会公共秩序。什么是群己界限呢?人和外部社会的关系,就是群己界限。它是以削人而止乱,把人弄没了,只是为了能让大家不争,彻底把目的和手段弄颠倒了。

在墨家思想中,人活着的唯一意义,和最高意义,就是为了组织,而不能为自己而活。摩顶放踵,利天下而为之,这就是墨家的绝对利他主张。

杨朱对墨家针锋相对的批判

墨家的解决方案,不仅儒家受不了,连杨朱看了也受不了,觉得墨家的思想太可怕了,简直令人毛骨悚然。于是杨朱竭力反对兼爱,针锋相对的提出为我的主张,杨朱说,拔一毛而利天下,不为也;取一毫而损天下,亦不为也。认为人和社会隔绝起来,不产生社会关系,社会也就不乱了。

墨子和杨朱,两个人走到了不同的两个极端。一个认为,应该为了社会秩序消灭自己。另一个认为,应该为了自己,消灭社会秩序。把个人与社会,都推向了极端的两个只能活一个的局面。

很显然,他们都是错误的,因为人离不开社会,社会也离不开人,止乱的关键,不是消灭人的个体性,也不是消灭社会的公众性,而是建立一套适宜群己关系,既能养人,也能养天下,最终让和谐的天下秩序,更好的为人的生存而服务,建立可持续的友好的群己关系,这才是合理的解决方案。

墨家的尚贤与尚同思想

对于天下为什么乱,道家认为,是人僭越天,才导致天下大乱。儒家认为,是人僭越礼,才导致天下大乱。法家认为,是人违法,才导致了天下大乱。道儒法三家,都承认存在一套普适的法则,社会乱是因为违反了这套法则。就好比说,都认为存在交通法规,交通乱了是因为大家不按照交规乱开车。

而墨家则不然,关于天下为什么乱,它的解释是这样的,它认为不是违反交规的问题,而是大家开车水平太烂的问题。车技最烂的就是天子本人,谁的车技最好呢?当然是我墨子了,如果人人都是像我墨子这样的赛车手学开车,把车开专业了,这样天下就不会乱了。所以我认为,天下不能由那些可怕的业余车手当天子了,而应该是一群像我这样专业的赛车手,选一个专业车手当天子,这是墨家的尚贤思想。

这个天子选好之后呢,墨子认为,秩序不能产生于伦理,不应该设计伦理规则,让大家学习和接受规则,并形成社会秩序。而是认为,秩序应该产生于绝对命令,以后所有的人,开车都得和墨子开的一模一样,否则天下还是会乱,这是墨子的尚同思想。

杨朱一听墨子这么说,马上又来劲了,大概是被墨子又毛骨悚然了一把,针锋相对的反对墨子说,人啊要有自知之明,要行贤而去自贤之心。照我杨朱看,你墨子不过就是个缺乏公德心的城市飙车族,你不仅自己飙车,你还想带着天下人一起飙车,我看你还是歇歇吧。

墨家的节用与节葬思想

儒家讲养人,让人生活的更好,墨家就反着来,认为养人厚了,就会让人消耗更多的生活资料,消耗多了,就会争,争就会乱,如果能让人消灭生活本身,这样就可以在源头上消灭争乱。不仅人活着的时候不能追求美好生活,死了的时候,也不能追求死的体面。

这就是墨家的节用和节葬思想,简单的说,人活着时,不准好好活,死了的时候,也不准好好死。可见,墨子虽然讲兼爱,但是却主张让人极端的不爱自己。谁都爱,但是唯独不能爱自己。

墨子讲苦己,杨朱讲贵己,一听墨子说,人不准好好活,也不准好好的死,杨朱就笑了,俩人又针锋相对的抬起杠来了。

墨家的非天与非命思想,以及墨家的明鬼思想

墨子把人消灭了,把天子消灭了,把伦理消灭了,把美好的生活本身也给消灭了。这还不算完,墨子接着还要消灭老天爷。为什么墨子要这么做呢?因为无论道家儒家和法家,都认为天下应该有一套统一的规范和法则,这样才能形成和谐的社会秩序。为什么必须这样呢?因为天地就有一套统一的法则来统治万物,所以人间要效法天地。人间法则合法性,来自于是不是效法天道。

墨家思想的合法性在哪里呢?如果要将效法天道的话,墨家思想的合法性恐怕是不能成立的。为了让墨家思想获得合法性,墨子宣称天是一个有人格的天,认为天喜欢人们相爱,不喜欢天下大乱。如果人们不相爱,天就会派鬼神来惩罚人,如果人们相爱,天就奖励他。

道家儒家和法家,都认为天是自然的那个天,认为奖善罚恶的思想根源都是来自于,天对万物的生杀予夺。而唯独墨子认为,天是一个存在人格意志的天,还能派鬼神下来赏善罚恶。

这样一来,通过这个巧妙的转换,墨子思想的合法性问题就解决了。天派鬼神来到人间赏善罚恶,我墨子就是爱的化身,我就是天的使者。来来来,墨子爱你。从这点更能说明,墨家的学说,根源上来自于清庙之官。清庙之官是做什么的呢?就是负责管理宗庙的官员,负责祭祀活动,他们做的事,平时就是和鬼神打交道。

为了垄断人和鬼神的沟通,阻隔人和天的直接沟通,墨子还宣称,天命说是不对的,即便人与天相合了,也不会让人获得美好的结果。这样的话,天的意志和天对天下的主宰权,就委托给了墨家,而且还给封印了,墨子就成了天下的大祭司,神权控制一切,包括凌驾于王权之上。

墨家的消亡,是历史的必然

我们讲到这里,关于为什么墨家和杨朱两派会消失的问题,很多人应该都能心里有答案了。因为这两派学说,都无法解决问题,而且都不讲理,都走向了更极端的道路。所以,他们的消亡,也是历史的必然选择,不解决现实问题的思想,都会被历史无情的淘汰。

墨子和杨朱两派,竟然能够称为当时的两大显学,可见当时的人,他们是多么的迷惘和绝望。人们因为无法解决天下大乱的问题,无法正确的理解群己界限,无法正确地制定群己秩序。也就是说,无法正确地制定伦理和法度,才导致很多人走了极端,认为天下大乱,要么消灭人,要么消灭社会,群己两者只能活一个,才能消除争乱问题,以至于天下不归杨即归墨。

在孟子看来,这是一个怎样的可怕社会啊,杨朱和墨子,他们俩,又是多么可怕的一对活宝啊。

文 | 白云先生

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